魏義光說妙：大美無度為祺袍正名（1）

2019-09-18

魏義光，作證傳播理論和業(yè)態(tài)創(chuàng)始人

　　微風玉露傾，挪步暗生香。祺袍作為中華民族傳統(tǒng)服飾之一，不僅承載著深厚的文化底蘊，也具有很高的美學價值和品牌價值。祺袍是一枚夾在傳統(tǒng)文化中的書簽，典藏著最精髓的東方瑰寶。在過去，祺袍是一種商品、一種精神；現在，祺袍更是一種文化、一種時尚。它詮釋著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在都市時尚風潮中的復蘇，改變了中國服飾在國際時裝舞臺上缺位的局面。

　　祺袍是產生于民國時期的國粹和女性國服，如果按產生的時代，也可稱為民國祺袍。笑雫女士新作《大美無度-中國祺袍》以歷史文獻為依據，歷時十年，幾易其稿后，終于完成了這本祺袍美學佳作。內容觸及美學與祺袍的方方面面，包括：祺袍真美、禮之美、氣之美、神之美、觀之美、麗之美、逸之美、妙之美、象之美、意之美、潮之美，就祺袍的釋義、變遷、流行的起始，影響因素以及祺袍的淵源、文化、形神、形體、色彩、面料、工藝、紋飾、設計、時尚等做一個完整的解讀。

　　上世紀20年代至40年代的祺袍，款型結構紛繁多樣而又風格各異，其形成與發(fā)展在一定程度上承襲了中國傳統(tǒng)袍服的特征，又強烈地受到了來自西方文化與服飾風格的影響，兼收并蓄、仿效融合，成為具有鮮明中國特色與時代特征的傳統(tǒng)服飾代表與中西交融的設計典范，在中國服飾文明史上留下了濃墨重彩的一抹印記。其發(fā)軔于上世紀20年代，過度于30年代，成熟于40年代，在加法與減法的交替變化中，呈現出一種簡約化、個性化、多元化與現代化的別樣軌跡。回望歷史變遷中的祺袍之“美”，可以讓我們從品味祺袍的視角來解讀中國古典美學與大眾審美文化，窺見女性服飾的審美趨向。

　　祺袍是中國女性傳統(tǒng)服飾中最典型的代表禮服，堪稱“國服”，不論是固定的款型還是改良的設計，都能給人端莊、典雅、高貴、含蓄的美，凸顯東方女性婀娜多姿的身態(tài)和恬靜怡人的氣質，那種獨特的東方神韻美不勝收，令人嘆為觀止，可以說祺袍的經典是永恒的存在。但在不少服飾研究、祺袍研究的論著中，對祺袍的定義、祺袍的形成原因、祺袍潮起的起始年代等存著不少誤區(qū)、歧義，以及諸多語焉不詳的糾結。

　　理論論證和實踐論證是進行科學研究的兩種不同的有效思維方式。前者強調理論邏輯性和思維的縝密性，并借助實驗進行說明、驗證、開拓，可靠性較高，但周期較長；后者注重實踐的效果、表現，并借助相關理論或經驗進行解釋、印證、完善，周期較短，但可靠性和使用條件常常受到一定限制。笑雫女士的《大美無度-中國祺袍》以理論論證和實踐論證相結合的思維方式，對中國古典美學、大眾審美與中國祺袍美相融合的解讀，在于激活祺袍美的靈魂。