21世紀(jì)是品牌的世紀(jì)。魏義光在《品牌中國夢》中說：“得品牌者得天下，無品牌者寸步難行。”若要構(gòu)建品牌，必須首先認(rèn)識品牌。

品牌源于符號，但符號不是品牌。

CCTV魏義光品牌有道

　　品牌從何處來？品牌最直觀的就是符號，任何一個品牌都是用某種符號表達(dá)的。沒有符號就無所謂品牌，從這一角度來說，品牌學(xué)的歷史源于符號，圖騰崇拜是品牌發(fā)展的原動力，沒有圖騰的信仰就沒有品牌的發(fā)展。

　　符號（圖騰）即指一個氏族的標(biāo)記或圖徽。原始氏族社會的這類現(xiàn)象都被稱為圖騰崇拜，也是原始宗教的最初形式之一。在連云港將軍崖東夷社祀遺址里就有一塊奇跡般的巖石，據(jù)專家推斷，這塊巖石為7000年前中國古人做的銀河系星象圖。巖畫早在7000～8000年前就已出現(xiàn)，甚至更為久遠(yuǎn)。幾千年來，古代先民遺留下來的巖畫中有大量人類早期精神文化的內(nèi)容：天文崇拜、植物崇拜、動物崇拜、生殖崇拜等等，都是我們祖先遺留下的智慧的符號。

　　各國各民族信仰的不同符號，中國稱為圖騰，西方稱為族徽，日本稱為家紋，后上升為宗教徽記。隨著人類歷史的發(fā)展，符號徽記延伸轉(zhuǎn)化為國旗、國徽及企業(yè)商標(biāo)。

　　圖騰崇拜的內(nèi)容非常廣泛。從不同的器形與陶器上的不同圖騰，我們可清楚地判斷它們應(yīng)該分屬不同的部落氏族，這與現(xiàn)代品牌標(biāo)識的意義沒有任何區(qū)別。

　　符號只有注入文化才有持久的生命力。被稱為中國第一圖的太極八卦圖是中華民族歷史上最悠久、影響最廣泛的圖騰。幾千年來各家學(xué)派根據(jù)太極八卦圖解釋自己的理念，儒家演繹為治國修身，道家闡釋為返璞歸真，兵家總結(jié)為攻守進(jìn)退，醫(yī)家則理解為濟(jì)世救人。太極八卦圖騰成為華夏民族認(rèn)知度最高的圖騰符號。一個品牌的標(biāo)識，如果能像太極八卦圖那樣千年彌新、影響深遠(yuǎn)的話，那一定是世界最頂級的品牌了。

　　符號，即Logo，它是品牌的標(biāo)識，是品牌的一部分，當(dāng)然很重要。寶馬的logo來源于發(fā)動機(jī)銀色的螺旋葉和藍(lán)色的天空，看到寶馬的標(biāo)志我們會想到寶馬車，但是我們心中的寶馬，不是發(fā)動機(jī)。

　　符號不一定是品牌的一部分。一些非常知名的標(biāo)識，也并不意味著品牌，因為他們沒有進(jìn)行品牌凝練，只是給我們一個熟悉的標(biāo)志，比如：中國石化、中國農(nóng)業(yè)銀行，等等。就像一個你經(jīng)常見到的人，你與他/她沒有深入交流，你弄不懂他/她是什么樣的一個人。

　　品牌不一定需要符號。2013年9月，路易威登推出的新品，完全看不到logo，給人留下的最深印象是“干凈”。“我們更希望人們能注重路易威登品牌背后的歷史和文化，它更強(qiáng)調(diào)的是旅行的精神：自由，獨立，注重品質(zhì)。”新上任的路易威登品牌經(jīng)理Danya說。其實，在美國皮質(zhì)lv包，是完全看不到logo的，比帶有l(wèi)ogo款更貴。

　　對于一個品牌來說，符號只是為了識別，而工藝和背后的故事才是他們真正能成為傳奇的原因。2008年電影《華倫天奴：最后的帝王Valentino: The Last Emperor》一共拍攝到250個小時的素材，僅后期剪輯耗時1年多。影片記錄了在Valentino羅馬的工作室里，看不到任何種類的縫紉機(jī)器，120個女工要花上幾千個小時純手工制作一件禮服。請關(guān)注“魏義光說妙”

　　責(zé)任編輯：銳言