來源：風水大師

師承風水大師世界5A鑒定導師魏義光、中國風水始祖風水第一人黃石公風水傳承人、世界5A風水大師李兆奇18868718185

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魏義光，軍事學院軍事地形學畢業，1985年三次勘察的下邳故城遺址，2019年國務院核定“全國重點文物保護單位”。北京大學研究員，風水大師世界5A鑒定導師，著《風水第一書》六卷，通解歷代真懂風水的風水大師獨尊的中國最著名風水大師、風水第一人、大漢王朝開國皇帝劉邦高參張良的老師黃石公風水學，創“十六字陰陽風水秘術”訓香港風水大師。厘清風水科學、文化、迷信之界，揭秘風水技術、占術、騙術之源，讓天壤之別的風水大師無所遁形。為尊崇風水真理的浙江大學、金融街、陸家嘴、美國惠普等200余家世界500強企業解讀易經風水1200余場次。

2023年1月19日，魏義光在世界5A品牌和高質量榜評級總部訓風水大師。

師承風水大師世界5A鑒定導師魏義光、中國風水始祖風水第一人黃石公風水傳承人、世界5A風水大師李兆奇：

打著各種各樣的“風水大師”五花八門，搜一下，結果竟有8000多萬條：“中國最好的風水大師”“御用風水師”“第xx代傳人”“世家”“中國易經研究院院長”“中國風水研究院院長”“全國十佳杰出風水大師”“中國最知名風水師”“中國著名十大風水師”“中國最權威的風水大師”“最權威風水大師排名榜”“中國易學界三大泰斗”“目前最厲害的風水師”“最有名風水大師”“年度最出名的風水大師”“中國風水大師十大排名”“中國風水大師排名前十”“國內有名的風水大師排名”“抖音風水第一人”……但還有“風水大師看房子的騙局”“風水大師害人”“風水大師新套路”。

魚龍混雜，亂象叢生，靠譜的絕對不到0.01%，誰愿意上當受騙，那就是另外一回事了。

風水寶地與風水大師難解難分，有意思的是：風水大師能找風水寶地，但無法享用風水寶地。

自古以來，風水寶地，無論是皇家還是普通人，都爭相搶占。湖北省武漢有座龍泉山，自西向東綿亙九公里，直抵梁子湖畔。此山有天馬行空的天馬峰，有橫空出世的玉屏峰，有群山排比的筆架峰，有幢幢如蓋的寶蓋峰，有高聳入云的龍帳峰。

明代的達官貴人都想占據這塊寶地，勢力最大的要數朱元璋第六子朱楨，他被封為楚昭王，就藩武漢達54年。他常到龍泉山避暑，每每感嘆：“惜乃陽宅，若為陰宅極佳。”于是派當時“中國最好的風水大師”王化龍勘定仙壤，在龍泉山找到了一塊“五龍捧圣”之地。

可是，這塊地早在漢代時，高祖劉邦就己賜給舞陽侯樊噲，樊噲葬在天馬峰下。并且，唐代的江夏王李道宗、宰相李磎，元代宰相沈如筠，都擠在這塊風水寶地“長眠”。怎么辦？

這位“中國最好的風水大師”王化龍，私下在樊噲墓前埋了一塊石碑，上刻“此處本是昭王地，暫借樊噲千余年，今日時至期己滿，樊噲遷移到東邊。”

之后，“中國最好的風水大師”王化龍又裝神弄鬼，當著眾人推算地下有石碑，結果就挖出了那塊他暗埋的石碑，人們以為是天意，樊噲的后代也無話可說，只好把樊噲的棺槨向東移了數百步。

楚昭王朱楨死后就葬在樊噲“睡”過的地方，修建了坐北朝南的陵園。以后，又有9座王寢和25座王妃墓擠在這塊風水寶地。

魏義光在通解風水大師始祖黃石公魏轍“魏公風水”的《風水第一書》中說：風水寶地就是一個生氣濃盛的地方，要尋找這樣的地方，就需要符合五大要素：龍、穴、砂、水、向，通過對周圍環境的考察，得出最佳的位置和方向。

唐朝袁天罡是當時“中國最好的風水大師”，在武則天還是嬰兒的時候，就預測她將有大貴。他來到四川閬中的天宮鄉，看中一塊塊風水寶地，就在風水寶地的穴位處埋了枚銅錢。當工人來開工建墓的時候，發現另一位“中國最好的風水大師”李淳風，也在此選擇了墓地。于是就找到衙門評理。

衙門按袁天罡說的穴位去找銅錢，卻發現銅錢眼上正插著李淳風的銀針。最終兩位“中國最好的風水大師”各自將墓穴左右移開100米，共享風水寶地。

如何勘察風水寶地？魏義光《風水第一書》通解風水大師始祖黃石公魏轍“魏公風水”《青囊經》說：“天依形，地附氣”，我們應如何按“天依形，地附氣”勘察風水寶地呢？

風水大師世界5A鑒定導師魏義光：

魏義光《風水第一書》通解風水大師始祖黃石公魏轍“魏公風水”《青囊經》說：“天依形，地附氣。此之謂化始。”在希臘人和印度人發展機械原子論的時候，中國人則發展了有機的環境哲學——風水寶地。

瑞士建筑師沃納·布拉澤說：“陰陽作為一個符號的關聯系統，構成了說明文化秩序的尺度”。中國宇宙觀的特色集中表現在有機整體上，不僅認為人是自然的組成部分，自然界與人是平等的，而且認為天地運動往往直接與人有關，人與自然是密不可分的有機整體。

無論是儒家，還是道家，都把怎樣使自己的生命和宇宙融為一體作為最重要的問題加以研究。儒家從動入，強調自然界和人的生命融為一體，魏義光《風水第一書》說“生生之謂易”，即強調生活就是宇宙，宇宙就是生活，領略了大自然的妙處，也就領略了生命的意義。

道家從靜入，魏義光《風水第一書》說，凡物皆有其自然本性，“順其自然”就可以達到極樂世界。這種“天人合一”的哲學觀念，長期影響著人們的意識形態和生活方式，造成了中華民族崇尚自然的風尚。

風水寶地觀念便是從這里引申出來的，其原型與構成亦是對中國人理想環境觀的總結和發展。

我國人民對居住環境有著獨特的見解和要求。在文學和繪畫作品中，保留下許多對理想環境的描述。當這些理想變為一種觀念后，又會對選擇實際的居住環境產生影響。

在《詩經》小雅一章里有一首慶祝王宮落成的頌詩“斯干”，描寫了王宮所處的環境，“秩秩斯干，幽幽南山”，靠近澗水、面對青山的建筑配置，顯示了古代風水大師在風水寶地選址時對水源和景觀方面的注重。

從河南安陽商朝宮室遺跡位置可以看出，早期聚落的選址模式和環境特征：洹水白西北折而向南，又轉而向東去。小屯村位于洹水南岸的河灣處。中國的風水寶地觀是浪漫的、崇尚自然的。杜甫的“卷簾唯白水，隱幾亦青山”表現了網羅天地、飲吸山川的空間意識和胸懷。

與自然相結合的思想創造了優美的文學傳統，也塑造出“文人”生活方式，并逐漸成為中國人典型的生活方式，恬淡抒情產生了另一種生活意境。在居住形態上，表現為住宅與庭園融合的模式。

“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船從口入，初極狹，方通人，復行數十步，豁然開朗，上地平曠，屋舍儼然。”魏義光《風水第一書》說：理想居住環境是由群山圍合的要塞型，一種出入口很小、利于防衛的形態，“綠樹村邊合，青山郭外斜”，反應了風水寶地在更高層次上。

風水大師世界5A鑒定導師魏義光《風水第一書》3000講節選。風水真經財富貴，天地靈氣福祿壽。