來源：風水大師

師承風水大師世界5A鑒定導師魏義光、中國風水始祖風水第一人黃石公風水傳承人、世界5A風水大師李兆奇18868718185

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魏義光，軍事學院軍事地形學畢業，1985年三次勘察的下邳故城遺址，2019年國務院核定“全國重點文物保護單位”。北京大學研究員，風水大師世界5A鑒定導師，著《風水第一書》六卷，通解歷代真懂風水的風水大師獨尊的中國最著名風水大師、風水第一人、大漢王朝開國皇帝劉邦高參張良的老師黃石公風水學，創“十六字陰陽風水秘術”訓香港風水大師。厘清風水科學、文化、迷信之界，揭秘風水技術、占術、騙術之源，讓天壤之別的風水大師無所遁形。為尊崇風水真理的浙江大學、金融街、陸家嘴、美國惠普等200余家世界500強企業解讀易經風水1200余場次。

2023年1月19日，魏義光在世界5A品牌和高質量榜評級總部訓風水大師。

師承風水大師世界5A鑒定導師魏義光、中國風水始祖風水第一人黃石公風水傳承人、世界5A風水大師李兆奇：

我研究風水二十多年，越來越認識到，魏義光導師傾注30年著《風水第一書》，通解風水大師始祖黃石公魏轍“魏公風水”原始真經《青囊經》，以正視聽之意義不凡。因為兩千多年來，黃石公魏轍之后99.99%的風水大師都是坑蒙拐騙。正如清代蔣國在《地理正宗》中所說：“風水有書始于黃石公，之后偽書雜出，假冒明公。”

風水寶地與風水大師有什么關系？搜“風水寶地”，哇！1億條：“風水寶地圖片”“風水寶地的意思”“中國風水寶地”“風水寶地地形圖片”“極品大富大貴風水寶地”“找墓地風水寶地怎么看”“風水寶地口訣”……互聯網時代，風水大師更是亂象叢生，泥沙俱下。“中國真正的風水大師”是誰？搜一下，哇！8000多萬條：“中國十大風水大師”“中國最著名風水大師”“中國風水大師排名榜”“風水大師排名前十名”“中國最厲害的十大風水大師”“中國第一風水大師”“國內有名的風水大師排名”“中國杰出風水大師”“中國排名前十的風水大師”“中國最權威的風水大師”“目前最厲害的風水大師”“這才是真正的風水大師”“中國最靈驗的風水大師”“中國頂尖易經大師”……但也有“國家為什么抓風水先生”“風水大師修仙指南”“國家為什么不禁止風水迷信”。

自古以來風水大師少有君子，大多是騙子。這些騙子滿口鬼話。唉，有人愿意信鬼話，那就是造化了。

風水寶地人人向往，它是什么樣的呢？《水經注·易水》記載先秦時的燕宮遺址云：“一水經故安城西側，城南注易水，夾塘崇峻，邃岸高深。左右百步，有二釣臺。參差交峙，迢遞相望，更為佳觀矣。”這段文字描述了建筑與山水景觀之間的諧調，正是風水大師所津津樂道的風水寶地。

風水寶地不是時時都會對人施以福祉，這要等待機會。魏義光《風水第一書》記述宋朝葉颙丞相祖宅時說，福建莆田縣葉氏家族有一百多戶人家，都住在一個村子，此村有群山環峙，如屏如障，當時紹興“中國真正的風水大師”羅正甫認為當出宰相。但由于有山洪傾瀉，要等待數年才有大貴。后來，葉颙（1107—1167）終于當了丞相。

風水寶地不是人人都可享受的，土地各有其主。《夷志堅》講述陳衛公父墓說，福建甫田有一塊葬地，葬此處的后世子孫都病了。當時有個“真正的風水大師”說，這塊地應當賣掉才會斷除病根。后來陳衛公按風水師的意見賣了地，陳衛公全家人的病都好了。而買地的主人一家不僅不病，后代還當上了宰相，這位“真正的風水大師”說這是地得其主。

《儒林外史》記載，范進的母親死后，范進請當時“中國真正的風水大師”寫七單。當時這位風水先生是專替喪家推算驗葬日辰，看風水，相地脈，替人家選擇吉日的職業術士。七單是記載死者入殮時辰，觸犯禁例和七七日期的單子。這位風水先生說當年山向不利，只好把棺材擱在家里不葬。范進終日打聽風水寶地，以圖得到吉祥的后果，為感謝這位風水師，花了不少銀子。

幾乎所有人都夢想能尋得或布局風水寶地。風水寶地如何勘察？魏義光《風水第一書》通解風水大師始祖黃石公魏轍“魏公風水”《青囊經》說：“中五立極，臨制四方”。那么，今天應該如何按照“中五立極，臨制四方”把現代的住宅布局成風水寶地呢？

風水大師世界5A鑒定導師魏義光：

風水寶地應如何勘察？魏義光《風水第一書》通解風水大師始祖黃石公魏轍“魏公風水”《青囊經》說：“中五立極，臨制四方”。“陰陽合德，而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德。”

中華民族的祖先考察天地與人世萬物，終至發現，風水寶地皆有相反相成即對立統一，被哲人們用以探究并申說世界本原及其變化機理。《周易·系辭》：“一陰一陽之謂道，陰陽不測謂之神。”

《周易·說卦》：“參天兩地而倚數，觀變陰陽而立卦。”“是以立天之道，日陰與陽，立地之道，曰剛與柔。”《國語·周語》：“陰陽分布，震雷出滯。”“氣不沉滯，而亦不散越。是以民生有材用，而死有所葬。故天無伏陰，地無散陽，水無沉氣，火無災燀”“氣無滯陰，亦無散陽，陰陽序次，風雨時至，嘉生繁祉，人民龢利，備物而樂成。”

《管子·四時篇》：“是故陰陽者，天地之大理也，四時者，陰陽之大經也。”等等。進而由“觀變陰陽而立卦”，八卦理論發展起來；由“一陰一陽之謂道”“氣無滯陰，亦無散陽”，元氣說也發展起來；到老子那里，更有謂：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”已衍為宇宙生成的本體論，為后世哲人的理論思維，奠定了基本框架，最終形成了獨具特色的中國古代哲學體系和風水體系。

這種哲學上的思維，歸復于“相其陰陽”的風水大師，風水理論也因此充滿了哲學思辨的成分，雖伴有玄學色彩，卻也富涵辯證法的中肯哲理。而且，其理論思維又直接導致以風水寶地為審美對象的山水美學日趨發展，臻于成熟。

風水始祖魏公風水學論山水時，“山主靜而屬陰，水本動而屬陽”，講究山水交匯，動靜相乘，陰陽相濟，乃有情之所鐘處。故論山“指山為龍兮，像形勢之騰伏”的種種“尋龍”之法，務求其動；而理水則以靜為美，詳見魏義光《風水第一書》，“左水為美，要詳四喜，一喜環彎，二喜歸聚，三喜明凈，四喜平和。”

《中國的科學與文明》道：“風水對于中國人民是有益的”。風水寶地在植被、陽光、氣候以至建筑式樣和組群布局，也莫不講究“動靜陰陽，移步換形，相生為用”，“如畫工丹青妙手，須是幾處濃，幾處淡，彼此掩映，方成佳景”，等等。正是基于這種環境哲學的同臻完善及其豐富實踐，才促成中國傳統建筑以其獨特風格達到極高藝術境界。

風水大師世界5A鑒定導師魏義光《風水第一書》3000講節選。風水真經財富貴，天地靈氣福祿壽。