來(lái)源：風(fēng)水大師

風(fēng)水大師李兆奇師承風(fēng)水大師5A鑒定導(dǎo)師魏義光獨(dú)尊中國(guó)最著名風(fēng)水大師黃石公風(fēng)水學(xué)

世界5A風(fēng)水大師 18868718185

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魏義光，世界5A評(píng)級(jí)之父。軍事學(xué)院軍事地形學(xué)畢業(yè)，1985年三次勘察的下邳故城遺址，2019年國(guó)務(wù)院核定“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。北京大學(xué)研究員，風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師，著《風(fēng)水第一書(shū)》六卷，通解歷代真懂風(fēng)水的風(fēng)水大師獨(dú)尊的中國(guó)最著名風(fēng)水大師、風(fēng)水第一人、大漢王朝開(kāi)國(guó)皇帝劉邦高參張良的老師黃石公風(fēng)水學(xué)，創(chuàng)“十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)”訓(xùn)香港風(fēng)水大師。厘清風(fēng)水科學(xué)、文化、迷信之界，揭秘風(fēng)水技術(shù)、占術(shù)、騙術(shù)之源，讓天壤之別的風(fēng)水大師無(wú)所遁形。為尊崇風(fēng)水真理的浙江大學(xué)、金融街、陸家嘴、美國(guó)惠普等200余家世界500強(qiáng)企業(yè)解讀易經(jīng)風(fēng)水1200余場(chǎng)次。

2022年11月9日，浙江大學(xué)，魏義光解讀易經(jīng)風(fēng)水。

風(fēng)水大師李兆奇：

易經(jīng)坤卦用六：利永貞。用六：利于永久占問(wèn)。用，帛書(shū)《易經(jīng)》作“迵”，通、全部。六，指代陰爻。永，本義指長(zhǎng)長(zhǎng)的流水，引申為永遠(yuǎn)。

陰陽(yáng)互根互存，彼此消長(zhǎng)。消極而長(zhǎng)，長(zhǎng)極而消。陰陽(yáng)只有不斷地循環(huán)往復(fù)，萬(wàn)物才能完成生、長(zhǎng)、化、收、藏的過(guò)程，才得以生生不息、綿綿長(zhǎng)存。為什么這構(gòu)成了一個(gè)永無(wú)休止、往復(fù)循環(huán)的圓環(huán)，因此說(shuō)“利永貞”？

世界5A評(píng)級(jí)之父魏義光：

魏義光風(fēng)水第一書(shū)3000講節(jié)選：

易經(jīng)坤卦用六：利永貞。

《象》曰：用六永貞，以大終也。

魏義光風(fēng)水解讀：用“六”數(shù)：有利于永遠(yuǎn)守持正道。用“六”數(shù)永遠(yuǎn)守持正道，說(shuō)明陰以返陽(yáng)為終結(jié)。

“用六”，是指占筮得到六個(gè)數(shù)都是“六”，偶數(shù)。“六”為陰爻，故所得之卦為“坤”；“六”又為變爻，六個(gè)陰爻都要變?yōu)殛?yáng)爻，那么整個(gè)坤卦將變而為乾，坤雖變而為乾，坤性仍然保存；坤性雖然保存，卻已帶有乾的精神。就是說(shuō)，陰柔之性中帶有陽(yáng)剛之質(zhì)，這無(wú)疑是有利于永久守持坤之正道的。

魏義光哲學(xué)解讀：乾卦“用九”是剛而能柔，坤卦“用六”是柔而能剛。剛?cè)嵯酀?jì)之旨含于其中。這里同時(shí)顯示出陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的規(guī)律。陽(yáng)為大，陰為小。坤卦“用六”，諸爻皆由陰轉(zhuǎn)陽(yáng)，所以《象傳》說(shuō)“以大終”，可見(jiàn)陰極必然返陽(yáng)。

《文言》曰：坤至柔而動(dòng)而剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬(wàn)物而化光。坤道其順乎。承天而時(shí)行。積善之家，必有余慶；積不善之家，必余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來(lái)者漸矣。由辯之不早辯也。《易》曰：“履霜，堅(jiān)冰至。”蓋言順也。直其正也，方其義也。君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤。“直、方、大、不習(xí)，無(wú)不利。”則不疑其所行也。

陰雖有美，含之，以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無(wú)成而代有終也。天地變化，草木蕃。天地閉，賢人隱。《易》曰：“括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。”蓋言謹(jǐn)也。君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也。陰疑于陽(yáng)，必戰(zhàn)，為其嫌于無(wú)陽(yáng)也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也。天玄而地黃。

陰陽(yáng)互根互存，彼此消長(zhǎng)。消極而長(zhǎng)，長(zhǎng)極而消。陰陽(yáng)只有不斷地循環(huán)往復(fù)，萬(wàn)物才能完成生、長(zhǎng)、化、收、藏的過(guò)程，才得以生生不息、綿綿長(zhǎng)存，如十二辟卦圖所示，構(gòu)成了一個(gè)永無(wú)休止、往復(fù)循環(huán)的圓環(huán)，因此說(shuō)“利永貞”。

綜上，《坤》卦與《乾》卦相輔相成，共同闡述了陰陽(yáng)互根互生、彼此消長(zhǎng)、往復(fù)轉(zhuǎn)化的規(guī)律。引申到人事之中，如果說(shuō)《乾》卦重在闡述陽(yáng)剛進(jìn)取時(shí)的策略，那么《坤》卦重在闡述陰柔內(nèi)守、積蓄力量、伺機(jī)進(jìn)取的策略。聯(lián)系歷史看，本卦卦爻辭與周、商之際周文王“陰謀以傾商政”很相似。

歷史上，周原來(lái)是殷商的一個(gè)附屬國(guó)。周文王姬昌的父親季歷在殷商王朝中任職，他通過(guò)指揮一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)，為殷商解除了西北鬼方的威脅，同時(shí)也擴(kuò)大了周人的疆域，獲得了大量的人力、物力，提高了周人自己的聲威。由于功高震主，引起了殷王朝的猜忌。為了遏制周人的勢(shì)力，商王文丁殺害了季歷，自此周與商結(jié)下宿怨。

周文王為報(bào)殺父之仇，不顧國(guó)力，曾在商王帝乙二年倉(cāng)促出兵伐商，結(jié)果大敗而歸，這就是卦辭所說(shuō)的“先迷”。伐商的挫折和失敗，使周人認(rèn)識(shí)到殷商遠(yuǎn)比自己想象的要強(qiáng)大的多，要顛覆殷商還要做長(zhǎng)期艱苦的準(zhǔn)備工作，這也就是初六所說(shuō)的“履霜，堅(jiān)冰至”。所以，周人迷途知返，調(diào)整策略，在表面上繼續(xù)維持與殷商的從屬關(guān)系，這就是卦辭所說(shuō)的“后得主”。

而在暗中積善行德、隱忍待時(shí)、積蓄力量，以伺機(jī)顛覆殷商，這就是六三所說(shuō)的“含章”、六四所說(shuō)的“括囊”、六五所說(shuō)的“黃裳”。要顛覆、推翻殷商，首先要剪滅傾向于殷商的耆、于等附屬國(guó)，但是卻遇到耆、于等國(guó)強(qiáng)力阻擊，所以不得不暫時(shí)退卻、繼續(xù)積蓄力量，這也就是六二所說(shuō)的“直方大，不習(xí)，無(wú)不利”，六三所說(shuō)的“或從王事，無(wú)成有終”。當(dāng)然，這樣理解的時(shí)候，“直”應(yīng)解為“值”，“方”應(yīng)解為“方國(guó)”。自身的力量不足，需要聯(lián)合其他部落、邦國(guó)一同作戰(zhàn)。

當(dāng)時(shí)，周人西南方的庸、蜀、羌、微、盧、彭等部落、邦國(guó)傾向于周人，是周人爭(zhēng)取聯(lián)盟的對(duì)象；而在東北方，是與周人處于敵對(duì)情勢(shì)下的殷商及耆、于等國(guó)，這就是卦辭所說(shuō)的“利西南得朋，東北喪朋”。因?yàn)楫?dāng)時(shí)周人還處于積蓄力量的時(shí)期，“利西南得朋”也只是一種著眼于未來(lái)的策略，目前的力量還不足以與殷商抗衡，宜繼續(xù)從屬于殷商，在隱忍中積蓄力量，不可輕舉妄動(dòng)，這就是卦辭所說(shuō)的“元亨。利牝馬之貞。……安貞吉”。

經(jīng)過(guò)周文王多年的苦心經(jīng)營(yíng)，周人三分天下有其二。到了周武王繼位后，伐商的時(shí)機(jī)終于成熟，與殷商的軍隊(duì)會(huì)戰(zhàn)于牧野，這也就是上六所說(shuō)的“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”。

世界5A評(píng)級(jí)之父魏義光《風(fēng)水第一書(shū)》3000講節(jié)選。風(fēng)水真經(jīng)財(cái)富貴，天地靈氣福祿壽。