來源：風水大師

風水大師李兆奇師承風水大師5A鑒定導師魏義光獨尊中國最著名風水大師黃石公風水學

風水大師在線免費咨詢 18868718185

原創知識產權保護 禁止轉載

魏義光，軍事學院軍事地形學畢業，1985年三次勘察的下邳故城遺址，2019年國務院核定“全國重點文物保護單位”。北京大學研究員，風水大師世界5A鑒定導師，著《風水第一書》六卷，通解歷代真懂風水的風水大師獨尊的中國最著名風水大師、風水第一人、大漢王朝開國皇帝劉邦高參張良的老師黃石公風水學，創“十六字陰陽風水秘術”訓香港風水大師。厘清風水科學、文化、迷信之界，揭秘風水技術、占術、騙術之源，讓天壤之別的風水大師無所遁形。為尊崇風水真理的浙江大學、金融街、陸家嘴、美國惠普等200余家世界500強企業解讀易經風水1200余場次。

2016年9月22日，浙江大學玉泉校區，魏義光解讀易經風水。

師承風水大師5A鑒定導師魏義光、獨尊中國最著名風水大師黃石公風水學的世界5A風水大師李兆奇：

《史記》中說：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》。”現在有風水大師考證，認為“序”字為“排列次序，編排”之意，而并非創作。并且根據一些古文獻的記載，發現在孔子之前便已經有《易傳》方面的文獻，并且我們現在所見到的《十翼》也并非孔子當年所“序”的《十翼》，而是經過孔子之后的歷代儒家多次修改過的。孔子晚年，一般是指孔子六十八歲重回魯國后，直到七十三歲去世的五六年間。

這充分說明博大精深的易理確實是與天地準的至真至理，所以才會使一位飽學之圣人最終唯獨沉醉于易學之中。今天真正的風水大師應該有點孔子的學習精神。

風水大師世界5A鑒定導師、《風水第一書》作者魏義光，通解中國最著名風水大師黃石公風水學，創“十六字陰陽風水秘術”訓香港風水大師

魏義光風水第一書3000講節選：公元前841年，周厲王“衛巫監謗”的殘暴統治，導致聲勢浩大的國人暴動。從此，西周國事日衰，雖然“共和行政”后出現過曇花一現的“宣王中興”，但周宣王的兒子周幽王卻在制造了“千金一笑”、“烽火戲諸侯”等典故后，于公元前771年為西周王朝畫上了一個悲慘的句號。

翌年，為避開犬戎的侵擾，周幽王的兒子周平王遷都洛邑，使歷史進入了禮崩樂壞的春秋時期。二百多年以后，就在周公的禮樂制度已鮮為人知的時候，魯國出現了一位畢生以宣揚周禮為己任的孔圣人。晚而喜易的孔子搜集各種講解《易經》的文獻進行研讀、整理，并傳授與弟子，于是始有孔子作《十翼》的說法。

《論語·述而》中說：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”這句話據說就是孔子晚年時說的一句話。“五十以學《易》”屬于抄文之誤，朱熹認為應當是“卒以學《易》”，因為言此語時孔子已年近七十。孔子此語的意思是：“如果上天再給我多幾年的時間，抓緊時間學習《周易》，便可以免除犯有重大過失了。”

可見孔子晚年，已將易學作為至高學問。然而，孔子其實很早便接觸《易經》了，只是，以前并沒有過高重視或者沒有讀懂?！肚f子·天運》說：“孔子行年五十有一而不聞道，乃南之沛見老聃。老聃曰：‘子來乎，吾聞子北方之賢者也！子亦得道乎？’孔子曰：‘未得也。’老子說：‘子惡乎求之哉？’曰：‘吾求之于度數，五年而未得也。’老子曰：‘子又惡乎求之哉？’曰：‘吾求之于陰陽十有二年而未得也。’”

由此可見，孔子在三十八歲便接觸易學了，只是沒讀懂。通過和老子的接觸，五十一歲的孔子才有所啟發而對易有了新的理解，并且發現《易經》里面也包含著天尊地卑等禮儀方面的哲理，于是便開始更加刻苦地攻讀易學，所以孔子說自己是“五十而知天命”。什么是天命？天命就是易理，因為易學就是天文學，天道陰陽二氣的消息變化決定著一切生命的生老病死。不知易，自然不會知天命。

因此，孔子三十八歲開始接觸《易經》，五十一歲始入門徑，六十八歲以后才有大的收獲而承認《周易》具有至高無上的地位。也可以說，孔子至少從五十一歲開始，便著手收集失散的易學文獻，孔子正是在這些文獻的基礎上，最終步入易學之堂奧。

孔子根據文獻研讀《周易》并傳授弟子，后來儒家弟子將孔子講述的易學知識整理成冊，于是便有了孔子編《十翼》之說。然而《十翼》的內容，卻既非儒家創造之專有理論，亦非講解《周易》的全部古文獻。

總之，我們今天見到的經傳合一的《易經》，離不開上古時代的伏羲、中古時代的周文王、周公與近古時代的孔子四位圣人的巨大貢獻。但需要說明的是，自漢以降，古人每當言及易學之傳承，往往皆自孔子一脈傳下。

真正的風水大師應該明白，易學之博大非一本《易經》所能包容；《易經》與易學相比，就如同杯水與江河。古今易學流派，大致可分為象數易與義理易。若細分之，則有：

道家易、儒家易、兵家易、墨家易、伏羲易、連山易、歸藏易、周易、河洛理數、醫易、焦氏易、楊雄易、邵氏易等，諸多派別。

當今的易學研究，則包括干支學、四柱學、紫微斗數、陰陽說、五行學、六壬學、風水學、相學、易經、漢字學、星相學、符咒學、諸葛神數、星評江海、白鶴神數、祝由十三科、請箕法、靈棋經等十八大類。

《易經》之所以也稱為《周易》，從字面上來看，后世對《周易》的“周”字，主要有以下幾種解釋：

一是《易經》為西周典籍，所以《周易》的“周”字，是周朝的意思；二是“周”字是周全完備的意思，因為《易經》通過六十四卦、三百八十四爻涵蓋了世間的萬事萬物，所以卦爻的含義，也自然是周全完備的。

東漢哲學家鄭玄曾經指出：“周易者，言易道周普，無所不備也。”有人認為，“周”是周而復始的意思。也就是說，《周易》這本書主要講的是陰陽相推、周而復始的道理。

其實，關于《周易》的“周”字，根本沒必要求新求異地搞出這么多說法，《周易》的本意，就是周朝易學經典的意思。而作為周朝國號的“周”字，才含有“周全完備”、“周而復始”的意思。

歷來關于《周易》或《易經》的“易”字，也有很多解釋，歸納起來主要有以下幾種：

有風水大師說易字上面是日，下面是月，所以古人說“易之為字，從月從日，陰陽具矣。”也就是說易經包含了一陰一陽的辯證思想，所以“易者，日月也。”“易”也就是日月相合的意思。“日月為易，剛柔相當”，從日月相互變易的過程中，人們也就逐漸認識了宇宙的大道。

有風水大師說“易”為金鳥、大日、生命。“易，飛鳥形象也”，這就是說“易”指的是金色的鳥，也就是太陽。

有風水大師說蜥蜴不斷變化就被稱為易。這些風水大師跟著日本人說“易，即蜴。蜥蜴因環境而改變自身顏色，曰之易，取其變化之義。”

有風水大師說化繁為簡即是“易”。認為“易”也就是“簡”的意思，萬事萬物也都在簡易中運動變化。其根據是《簡易道德經》中記載有：“簡則簡，易則易。簡則簡之易，易則易之簡，萬物皆在一簡一易中矣。”這種觀點純屬胡說八道，易與簡分別是乾與坤屬性，不是一個概念。

有風水大師說“易”是萬物繁衍，生生不息的意思。根據是《易經·系辭傳》：“生生之謂易。”

有風水大師說清代的陳震在他所著的《周易淺述》中，認為“易”有兩種含義：其一是“交易”的意思，即“陰陽寒暑，上下四方之對待是也”；其二是“變易”的意思，即“春夏秋冬，循環往來是也”。

有風水大師說《易緯·乾鑿度》認為“易一名而含三義”，即“易”字含有易簡、變易與不易三種意思。

有風水大師說“易”要從“易”這個字的由來、形體變化等方面進行深入的分析和探討。關于“易”字的發展變化過程，“易”字是個象形字。在甲骨文中，“易”字的形狀就像一條頭朝上的“蜥蜴”；在金文中，“易”字的形狀就像一條完整的“蜥蜴”；在小篆中，“易”字的形體與金文相似；在楷書中，“易”字形成現代的寫法和形體。這種風水大師認為“易”字的原型是“蜥蜴”的“蜴”，本義是“變化”。當“易”字被假借為“交換”、又由“交換”引申為“改變”的意思之后，原來作為“蜥蜴”的“易”字就變成了“蜴”。

有風水大師說“易”字還有“容易”的意思，認為“易”字是個會意字。在甲骨文中“易”字的形體，最初是左邊三點，中間一條長弧線，右邊是半個圓圈。或者左邊是半個圓圈，中間一條長弧線，右邊三點。（在古文中，同一個字，經常會出現正反互寫的狀況。）從形狀上看，“易”字可以解釋為：半個圓圈代表半個太陽；中間的那條長弧線是一片遮住太陽的浮云；旁邊的三個點是從云縫里透射下來的陽光。

有風水大師說古人認為“三為數之眾，九為數之極”，所以也可以理解為多云。因此“易”字的原意，就是陰晴相互轉變的意思。

易經的“易”字，最主要的意思還是指陰陽變化。因為日月是古人最為熟悉的事物，也與人們的生活和生產活動密切相關，所以將日月相合，得到“易”字也就很自然了。易字的這種組成方式，還蘊涵著“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉”的道理。

《易經》的“經”字形原來是一個象形字，在古代，“經”字并沒有“纟”字旁，只有“巠”。在金文中，“巠”字的下半部分是織布時撐線用的“工”，上半部分的三條曲線也就是織布時所形成的“經線”。在小篆中，為了使其“經線”的詞義更為明確，所以又在它的左邊加上了表意部分“纟”，這樣“經”字也就演變為左形右聲的形聲字了。

節選風水大師世界5A鑒定導師魏義光風水第一書3000講。風水真經財富貴，天地靈氣福祿壽。