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　　師從魏義光風水的大美無度世界品牌大會副秘書長李兆奇問：

　　魏老師，風水大師應如何理解“龍”？

　　《風水第一書》（六卷）作者魏義光答天問：

　　《易經》乾卦九五爻辭說：“飛龍在天，利見大人。”龍飛翔在天空，利于出現大人。龍所象征的陽氣經過初九的“潛”、九二的“現”、九三的與陰氣反復交爭、九四的“躍”試，到九五終于飛上天空，猶如中午的太陽普照大地，萬物沐浴在陽光之下。

　　九五陽爻居于正位，在天地人三才中屬于天。“飛龍在天”意指在一位高尚賢明的主人統領之下，團隊成員都會享受到福澤。舜受堯禪讓登上天子之位，澤惠天下萬民，正是對此爻爻義的注解。這時“龍”的地位大大提高，或是事業發展達到鼎盛時期，或是擁有了一份完美的愛情，等等。

　　“飛龍在天”，審時度勢也指事物發展到完美的階段。乾卦的精神即是向天一樣強健，并不斷進取。從爻位上來看，從初爻到九二、九三、九四，我們一直在不斷地努力，到了九五，生命力的能量終于張揚出來，人的積極力量也達到了一種極致的狀態，此爻辭是對“龍”進取精神的充分表達。

　　象征德才兼備的“大人”經過奮斗登上高位，可有一番作為了，因此斷語說“利見大人”。孔子說“飛龍在天，大人造也”。“造”就是到的寓意。“謀圣”張良在未遇到黃石公之前，郁悶無措，經黃石公的考核，“孺子可教也”，得到黃石公的授書，終于“運籌帷幄，決勝千里”了。

　　龍為“四靈”之一，幾千年來，伴隨中華民族生生不息，人們又把“龍”視為吉祥物，受到膜拜和信仰，并將其作為圖騰，自稱為“龍的傳人”“龍的子孫”。

　　龍的形象作為一種符號、一種情感、一種文化，是怎么產生的呢？龍到底是一種什么動物，為什么會有那么大的靈性和神性呢？龍又有哪些神秘的傳奇呢？

　　龍作為“神獸”，作為人類始祖的化身，早見于《山海經·海內東經》：伏羲女媧是“龍身而人首，鼓其腹。”我們自稱為“炎黃子孫”，就是說黃帝和炎帝是我們的祖先。

　　據《帝王世紀》記載：“神農氏，姜姓也，母日任姒，有嬌氏女，登為少典妃，游華陽，有神龍首感生炎帝。”《大象列星圖》亦云：“軒轅黃帝十七星在七星北，如龍之體，主雷雨之神。”《宋書·符瑞志》云：“其母見大電光繞北斗樞星，照郊野，感而孕，二十五月生黃帝……龍顏，有圣德。”還說后裔堯也是“母慶都出洛渚，遇赤龍，感孕”。這些都是說我們的祖先為龍的化身，所以我們又稱“龍的傳人”。

　　責任編輯：世界500強發布機構大美無度