世界500強發布機構《大美無度》發布：浙江星瑞食品科技有限公司經營的“勞特巴赫”品牌獲“精釀啤酒世界十大品牌”（2022），按《廣告法》規定使用。

　　世界品牌大會發布會現場，浙江省酒店用品協會秘書長蔣昭愛與《風水第一書》（六卷）作者魏義光，進行了關鍵對話。

　　浙江省酒店用品協會秘書長蔣昭愛：

　　今天榮獲“精釀啤酒世界十大品牌”的“勞特巴赫”品牌，據浙江星瑞食品科技有限公司董事長諸曉紅介紹，“勞特巴赫”源于德國，距今已經700年了。

　　魏老師，中國的品牌建設源于什么時代呢？

　　《風水第一書》作者魏義光答天問：

　　品牌源于人們對符號的崇拜。符號對于生產者、銷售者、購買者以及專屬用品的意義，在中國都有印記。大量的文獻及考古材料證實，在夏商時代，中國的中原地區已和外界發生了經濟文化交流。

　　德國考古學家曾經在德國南部斯圖加特的霍克杜夫村，發掘了一座公元前500年的古墓，其中發現有中國絲綢服裝的殘片。而古希臘的一些雕刻和陶瓷彩繪人像所穿的衣服，被肯定為公元前5世紀的中國絲綢。

　　中國的早期品牌相隨于中國古代社會的發展文明，以游離于商品經濟之外的形式而產生于上古乃至于遠古時期。中國五千年文明歷史的傳承，特別是在18世紀末之前的漫長歲月中，古代中國社會一直可以堪為世界文明之中流。

　　早在公元前約3500年以前正處于父系氏族公社初期的神農時代，中國社會的進化就已開始從游牧社會進入耕稼社會；五帝三王時代，社會職業的劃分也開始有了明確的“士、農、工、商”等專業性分工；秦漢時期，更是創造出了古代世界人類文明的輝煌……。所有這些，都為早期品牌在中國的產生和發展，創造和準備了充分的客觀基礎條件。

　　據《史記﹒五帝本紀》記載：“（帝堯）富而不驕，貴而不舒。黃收純衣，彤車乘白馬。”意思是：帝堯“富有”而不張揚，“尊貴”而不放縱；常戴黃色禮帽、穿黑色禮服，乘白馬拉的朱紅色座車出行。這說明在陶唐氏之時，其社會中貧富、等級的差別已經存在，并且在“衣”“行”方面已明顯存在崇尚品牌的事實。

　　可以試想，在當時人類剛脫離原始愚昧的初級社會，這種禮帽、禮服和馬車等器物，在當時社會中定然屬于豪華服飾和高檔坐騎的品牌之列，絕非是一般民眾或普通士族可以享用和消費的。

　　之后，在有虞氏之時，“（帝舜）修五禮、五玉、三帛、二生、一死為摯”、“遍告以言，明試以功，車服以庸”。即舜帝修訂（吉、兇、賓、軍、嘉）五種禮儀，規定用五種玉、三種帛、兩種生物為禮。告誡官員治理國家的方法，考察官員的政績，對政績突出者給予車服等賞賜。

　　這其中的玉、帛、車、服等物什，都是當時作為祭祀物品之用的圣潔之物或上等權貴階層的奢侈之物，只有具有特定身份和地位的少數社會成員，才能夠有資格和能力去擁有、消受這些上檔次的品牌產品。

　　進入三王時代（公元前22末21世紀初——公元前722年）后，隨著傳統井田制度的破壞和私有財產制度的建立，中國早期品牌的產生，在形態和種類上均已出現了很大的發展，品牌消費已經逐漸成為王公、貴族生活的重要內容。

　　責任編輯：世界500強發布機構大美無度