魏義光說妙：大美無度為祺袍正名（2）

2019-09-20

魏義光，作證傳播理論和業(yè)態(tài)創(chuàng)始人

　　《大美無度-中國祺袍》以理論論證和實(shí)踐論證相結(jié)合的思維方式，對中國古典美學(xué)、大眾審美與中國祺袍美相融合的解讀，在于激活祺袍美的靈魂。

上接：魏義光說妙：大美無度為祺袍正名（1）1、清末前滿族文獻(xiàn)未見“旗袍”一詞的專門記載，旗人也未稱自己的袍服或某種女性袍服為“旗袍”，旗袍一詞民國后才見使用。將旗袍等同于旗女袍服的觀點(diǎn)，不但混淆了“旗袍”與“旗人袍服”這兩個歷史屬性完全不同的服飾概念；也忽略了辛亥革命、婦女解放運(yùn)動等對服飾時尚的影響。

　　2、根據(jù)多種歷史文獻(xiàn)的對比分析可知，雖然在20 世紀(jì) 20 年代初的民國文獻(xiàn)中就出現(xiàn)了“旗袍”二字，但實(shí)指為暖袍和其他相關(guān)服飾，而真正的旗袍時尚形成在 1926 年左右。

　　3、“旗袍”稱謂正確指向?yàn)?926年前后至20世紀(jì)30年代末這一時期。

　　4、20世紀(jì)40年代初期以后，在新文化運(yùn)動和西方服飾文化的共同影響下，吸收了滿、漢多種袍服元素和西方服飾文化而形成的近代中國女性時裝——祺袍——中國祺袍。

　　5、什么是祺袍？——祺袍作為中國古代與現(xiàn)代的連接點(diǎn)，作為中西方文化共同融合的服裝，也作為中國第一種現(xiàn)代意義上的時裝，是多元文化的產(chǎn)物，是隨著時代的發(fā)展而不斷變化著的。

　　為此，笑雫女士以《大美無度-中國祺袍》為書名，是有道理的，并且全書一律使用“祺袍”或“中國祺袍”。

　　“祺袍”——“中國祺袍”再度風(fēng)靡是時代的追求。20世紀(jì)80年代又再度轉(zhuǎn)回人們的視線。

　　1984年，祺袍被國務(wù)院指定為女性外交人員禮服。

　　2011年5月23日，祺袍手工制作工藝成為國務(wù)院批準(zhǔn)公布第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

　　2014年11月，在北京舉行的第22屆APEC會議上，中國政府選擇祺袍作為與會各國領(lǐng)導(dǎo)人夫人的服裝。

　　女性穿著祺袍優(yōu)雅美麗，引發(fā)了人們對祺袍的追捧。服裝界也隨之掀起了復(fù)古的風(fēng)潮，祺袍成為流行的焦點(diǎn)。中外設(shè)計師們也開始將祺袍這一中國民族傳統(tǒng)元素與流行趨勢相結(jié)合，設(shè)計出有中國特色的國際性服裝，祺袍正以一種全新的姿態(tài)向世人展示著它的美妙與獨(dú)特，繼續(xù)她新一輪的發(fā)展進(jìn)程。法國著名設(shè)計大師皮爾卡丹的晚裝設(shè)計中，很大一部分作品的靈感來自中國的祺袍，他的設(shè)計既保留了祺袍原有的特色，又結(jié)合西方現(xiàn)代的生活方式，運(yùn)用夸張手法在胸、腰、背以及下擺部位進(jìn)行較大變形，把中西方文化完美的融合在一起。

　　受國際時裝潮流的影響，祺袍在造型上有無領(lǐng)、低胸、高開衩、緊腰身、超短、裸背等各種形式，在工藝上運(yùn)用了紐扣、拉鏈、花邊、印花等，既保留了祺袍傳統(tǒng)的特點(diǎn)，又融入了創(chuàng)新意識，古典的神韻和現(xiàn)代的審美觀念相結(jié)合，使祺袍美不勝收。祺袍所表現(xiàn)出來的女性含蓄、寧靜、莊重、高貴、典雅等審美形象不僅體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)、含蓄的審美觀，同時也傳遞出性感之美和現(xiàn)代意蘊(yùn)。祺袍在充分體現(xiàn)祺袍形式美的前提下不斷改良，把中國女性柔和的曲線美淋漓盡致地演繹了出來。

　　幾經(jīng)滄桑，祺袍仍然魅力依舊，風(fēng)采依舊，光芒依舊，可以說祺袍經(jīng)受住了時間的考驗(yàn)。祺袍是現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，所以祺袍是當(dāng)之無愧的經(jīng)典，是大美活化石，是永恒的時尚和品位的象征。祺袍在不斷吸收先進(jìn)文化的進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)祺袍文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展。中國祺袍必能以之獨(dú)特的美引領(lǐng)時尚潮流，在世界民族服裝中久盛不衰，成為一道亮麗獨(dú)特的風(fēng)景線。