魏義光在浙江大學(xué)訓(xùn)風(fēng)水大師飛龍?jiān)谔?/h1>
2022-11-29
來源：風(fēng)水大師
風(fēng)水大師李兆奇師承風(fēng)水大師5A鑒定導(dǎo)師魏義光獨(dú)尊中國最著名風(fēng)水大師黃石公風(fēng)水學(xué)
世界5A風(fēng)水大師 18868718185
原創(chuàng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù) 禁止轉(zhuǎn)載
魏義光，軍事學(xué)院軍事地形學(xué)畢業(yè)，1985年三次勘察的下邳故城遺址，2019年國務(wù)院核定“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。北京大學(xué)研究員，風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師，著《風(fēng)水第一書》六卷，通解歷代真懂風(fēng)水的風(fēng)水大師獨(dú)尊的中國最著名風(fēng)水大師、風(fēng)水第一人、大漢王朝開國皇帝劉邦高參張良的老師黃石公風(fēng)水學(xué)，創(chuàng)“十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)”訓(xùn)香港風(fēng)水大師。厘清風(fēng)水科學(xué)、文化、迷信之界，揭秘風(fēng)水技術(shù)、占術(shù)、騙術(shù)之源，讓天壤之別的風(fēng)水大師無所遁形。為尊崇風(fēng)水真理的浙江大學(xué)、金融街、陸家嘴、美國惠普等200余家世界500強(qiáng)企業(yè)解讀易經(jīng)風(fēng)水1200余場次。
2020年11月25日，浙江大學(xué)，魏義光解讀易經(jīng)風(fēng)水。
師承風(fēng)水大師鑒定導(dǎo)師魏義光、獨(dú)尊中國最著名風(fēng)水大師黃石公風(fēng)水學(xué)的世界5A風(fēng)水大師李兆奇：
易經(jīng)乾卦九五陽爻居于君王之位，在天地人三才中屬于天，所以說“飛龍?jiān)谔?rdquo;，意指在一位高尚賢明的君主的統(tǒng)領(lǐng)之下，天下萬民都會(huì)享受到福澤。舜受堯禪讓登上天子之位，澤惠天下萬民，正是對(duì)此爻爻義的最好的說明。
“飛龍?jiān)谔?rdquo;，也指事物發(fā)展的完美的階段。以人事來說，代表社會(huì)地位大大提高，或是事業(yè)發(fā)展達(dá)到鼎盛時(shí)期，或是擁有了一份完美的愛情，等等。乾卦的基本精神即是向天一樣強(qiáng)健，并不斷進(jìn)取。
從爻位上來看，從初爻到九二、九三、九四，我們一直在不斷地努力，到了九五，生命力終于最大限度地張揚(yáng)出來，人的積極力量的發(fā)揮也達(dá)到了一種極致的狀態(tài)。因此，乾卦的九五是對(duì)乾的進(jìn)取精神的最充分的表達(dá)。“飛龍?jiān)谔?rdquo;從風(fēng)水和哲學(xué)的視角應(yīng)如何理解呢？
風(fēng)水大師鑒定導(dǎo)師、《風(fēng)水第一書》作者魏義光，通解中國最著名風(fēng)水大師黃石公風(fēng)水學(xué)，創(chuàng)“十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)”訓(xùn)香港風(fēng)水大師
魏義光風(fēng)水第一書3000講節(jié)選：
易經(jīng)乾卦九五爻：飛龍?jiān)谔欤姶笕恕?/p>
《象》曰：飛龍?jiān)谔欤笕嗽煲病?/p>
魏義光風(fēng)水解讀：龍飛騰于穹宇，利于出現(xiàn)大人，意味著大人大有所為。龍所象征的陽氣經(jīng)過初九的“潛”、九二的“見”、九三的“惕”、九四的“躍”，到九五終于飛上天空，表明陽氣自下而上，至此已經(jīng)盛至于天，猶如中午的陽光普照大地，萬物沐浴在太陽溫暖的光芒之下。
乾卦是純陽至健之卦，而九五居上卦之中，得正又在君位，說明九五之爻：剛健中正，純粹而精，有君之德且有君之位，是乾卦最吉之爻，象征著事物發(fā)展到最完美階段，所以在古代人們常把“九五之尊”指代君主之位。
魏義光哲學(xué)解讀：九五爻辭中的“大人”，與九二的雖有高德而無高位的“大人”相比，九五剛健中正純粹，不僅是更高一個(gè)層次的有德有位者，而是“始為士，經(jīng)君子，而臻圣人”，其才德、地位兼?zhèn)洌骺陀^條件都已盡善盡美，已臻圣人之境，足以應(yīng)對(duì)任何困難，如游龍?jiān)谔欤d云布雨，天下感受其利，這樣的大人當(dāng)然是天下人所希望見到的。
龍所象征的陽氣經(jīng)過初九的“潛”、九二的“現(xiàn)”、九三的與陰氣反復(fù)交爭、九四的“躍”試，到九五終于飛上天空，猶如中午的太陽普照大地，萬物沐浴在太陽溫暖的陽光之下。從人事上講，象征德才兼?zhèn)涞?ldquo;大人”經(jīng)過努力奮斗登上高位，可以大有一番作為了，因此斷語說“利見大人”，《象》說“飛龍?jiān)谔欤笕嗽煲?rdquo;，“造”就是到的意思。
諸葛亮字孔明，號(hào)臥龍，沒有出山之前，是一臥龍；等到出來輔助劉備，被委以重任，大展身手，就是在天的飛龍了，就如同他的名亮、字孔明的意思一樣，那是很閃亮、大放光明的。
易經(jīng)乾卦彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明始終，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。彖辭，原指《易經(jīng)》中的卦辭與爻辭，即斷定吉兇的占辭。
《彖辭傳》則是解釋彖辭（即卦辭與爻辭）的輔助讀物，由于后世習(xí)慣以“卦辭”與“爻辭”稱謂彖辭，“彖辭”一詞，反而成為“彖辭傳”的簡稱了。在乾卦中按照卦名卦畫、卦辭、爻辭、彖辭傳、象辭傳、文言的順序排列。
“大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。”則主要解釋的是乾卦卦辭中的“元”。“元”有“原始”之意，“萬物資始”即象征乾卦為萬物之本源，“天”，天地宇宙。“大哉”在此有贊美之意，即非常偉大。這句經(jīng)文的意思是：乾卦具有創(chuàng)生萬物的功能，并且還統(tǒng)率著整個(gè)天地宇宙。王弼指出：“不為乾元，何能通物之始？不性其情，何能久行其正？是故始而亨者，必乾元也。”從中可以看出，我國傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念，即萬物均來源于“乾”，“乾元”就是萬物得以創(chuàng)始并化生的生生不息的動(dòng)力資源。
據(jù)歷史記載，忽必烈統(tǒng)一蒙古后，把國號(hào)定為元，即是依據(jù)此意。這一點(diǎn)在《建國號(hào)詔》有明確的說明：“可建國號(hào)曰‘大元’，蓋取《易經(jīng)》‘乾元’之義。”“云行雨施，品物流形。大明始終，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。”則主要說明的是乾卦卦辭的“亨”。“云行雨施，品物流形”，指的是宇宙中的各類事物以及各種變化，諸如云的流行、雨的降落等，都是靠乾的功能來實(shí)現(xiàn)的。
這里的“大明”，象征天道的運(yùn)行；“終始”，則為乾卦六爻從初爻至上爻的變化過程；“時(shí)”，可以理解為六爻中每一爻所代表的時(shí)勢。所以“大明終始，六位時(shí)成”的含義是，陽爻從初位運(yùn)行至上位，各個(gè)爻位所代表的時(shí)勢也隨之而形成，如初爻為潛，二爻為見，三爻為惕，四爻為躍，五爻為飛，上爻為亢。
“時(shí)成六龍以御天”，說的則是天道的運(yùn)行適應(yīng)六爻各自的時(shí)空環(huán)境，并隨著六個(gè)爻位的變化而統(tǒng)率著時(shí)勢的運(yùn)轉(zhuǎn)。“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。”則主要解釋的是乾卦卦辭的“利貞”。
“乾道”，指的便是天道；天所賦為“命”，物所受為“性”。“乾道變化，各正性命”是指在天道變化的作用下，萬物形成了自己的稟賦和品性。萬物之間通過相互協(xié)調(diào)而成“和諧”之景，即為“太和”。
所以，這句經(jīng)文可以理解為：天道的變化使得萬物處于“太和”狀態(tài)，并保持了各自的性命，這就是“利貞”。“保合太和”是《易經(jīng)》中最重要的哲學(xué)思想。《程氏易傳》中說：“保謂常存，合謂常和。”“太和”即大的和諧。連起來的意思就是：保持常和達(dá)到大的和諧。
細(xì)觀《易經(jīng)》一書，無不表現(xiàn)天地氤氳有常生、陰陽和會(huì)以施化，剛?cè)嵯嗄σ猿尚危信秃铣煞驄D、感應(yīng)相通成變化的思想。《周易》的氤氳、和會(huì)、相摩、和合、相通，都含有和合、融和的意思，都是“保合太和”的具體表現(xiàn)。
正是《易經(jīng)》的這一和合思想，奠定了中國哲學(xué)重和而不重爭，重合而不重分的特征。
“首出庶物，萬國咸寧。”則是把天道運(yùn)行的規(guī)律運(yùn)用到人事上來。“首出庶物”指的是物質(zhì)生產(chǎn)，而“萬國咸寧”則是從社會(huì)政治的層面說的。這句經(jīng)文告訴我們，人類是“有為”的，唯有在順應(yīng)天道的基礎(chǔ)之上，發(fā)揮人類的“有為”作用，才能使物質(zhì)生產(chǎn)豐富，國家安寧穩(wěn)定。
把以上經(jīng)文綜合在一起，我們可以看出：乾卦揭示了宇宙萬物的生存本源，并在此基礎(chǔ)之上，闡述了萬物生長發(fā)展的規(guī)律，啟示我們要從不同的角度使事物達(dá)到“太和”的狀態(tài)，并能“利貞”而長久。
節(jié)選風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師魏義光風(fēng)水第一書3000講。風(fēng)水真經(jīng)財(cái)富貴，天地靈氣福祿壽。
2022-11-29
來源：風(fēng)水大師
風(fēng)水大師李兆奇師承風(fēng)水大師5A鑒定導(dǎo)師魏義光獨(dú)尊中國最著名風(fēng)水大師黃石公風(fēng)水學(xué)
世界5A風(fēng)水大師 18868718185
原創(chuàng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù) 禁止轉(zhuǎn)載
魏義光，軍事學(xué)院軍事地形學(xué)畢業(yè)，1985年三次勘察的下邳故城遺址，2019年國務(wù)院核定“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。北京大學(xué)研究員，風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師，著《風(fēng)水第一書》六卷，通解歷代真懂風(fēng)水的風(fēng)水大師獨(dú)尊的中國最著名風(fēng)水大師、風(fēng)水第一人、大漢王朝開國皇帝劉邦高參張良的老師黃石公風(fēng)水學(xué)，創(chuàng)“十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)”訓(xùn)香港風(fēng)水大師。厘清風(fēng)水科學(xué)、文化、迷信之界，揭秘風(fēng)水技術(shù)、占術(shù)、騙術(shù)之源，讓天壤之別的風(fēng)水大師無所遁形。為尊崇風(fēng)水真理的浙江大學(xué)、金融街、陸家嘴、美國惠普等200余家世界500強(qiáng)企業(yè)解讀易經(jīng)風(fēng)水1200余場次。
2020年11月25日，浙江大學(xué)，魏義光解讀易經(jīng)風(fēng)水。
師承風(fēng)水大師鑒定導(dǎo)師魏義光、獨(dú)尊中國最著名風(fēng)水大師黃石公風(fēng)水學(xué)的世界5A風(fēng)水大師李兆奇：
易經(jīng)乾卦九五陽爻居于君王之位，在天地人三才中屬于天，所以說“飛龍?jiān)谔?rdquo;，意指在一位高尚賢明的君主的統(tǒng)領(lǐng)之下，天下萬民都會(huì)享受到福澤。舜受堯禪讓登上天子之位，澤惠天下萬民，正是對(duì)此爻爻義的最好的說明。
“飛龍?jiān)谔?rdquo;，也指事物發(fā)展的完美的階段。以人事來說，代表社會(huì)地位大大提高，或是事業(yè)發(fā)展達(dá)到鼎盛時(shí)期，或是擁有了一份完美的愛情，等等。乾卦的基本精神即是向天一樣強(qiáng)健，并不斷進(jìn)取。
從爻位上來看，從初爻到九二、九三、九四，我們一直在不斷地努力，到了九五，生命力終于最大限度地張揚(yáng)出來，人的積極力量的發(fā)揮也達(dá)到了一種極致的狀態(tài)。因此，乾卦的九五是對(duì)乾的進(jìn)取精神的最充分的表達(dá)。“飛龍?jiān)谔?rdquo;從風(fēng)水和哲學(xué)的視角應(yīng)如何理解呢？
風(fēng)水大師鑒定導(dǎo)師、《風(fēng)水第一書》作者魏義光，通解中國最著名風(fēng)水大師黃石公風(fēng)水學(xué)，創(chuàng)“十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)”訓(xùn)香港風(fēng)水大師
魏義光風(fēng)水第一書3000講節(jié)選：
易經(jīng)乾卦九五爻：飛龍?jiān)谔欤姶笕恕?/p>
《象》曰：飛龍?jiān)谔欤笕嗽煲病?/p>
魏義光風(fēng)水解讀：龍飛騰于穹宇，利于出現(xiàn)大人，意味著大人大有所為。龍所象征的陽氣經(jīng)過初九的“潛”、九二的“見”、九三的“惕”、九四的“躍”，到九五終于飛上天空，表明陽氣自下而上，至此已經(jīng)盛至于天，猶如中午的陽光普照大地，萬物沐浴在太陽溫暖的光芒之下。
乾卦是純陽至健之卦，而九五居上卦之中，得正又在君位，說明九五之爻：剛健中正，純粹而精，有君之德且有君之位，是乾卦最吉之爻，象征著事物發(fā)展到最完美階段，所以在古代人們常把“九五之尊”指代君主之位。
魏義光哲學(xué)解讀：九五爻辭中的“大人”，與九二的雖有高德而無高位的“大人”相比，九五剛健中正純粹，不僅是更高一個(gè)層次的有德有位者，而是“始為士，經(jīng)君子，而臻圣人”，其才德、地位兼?zhèn)洌骺陀^條件都已盡善盡美，已臻圣人之境，足以應(yīng)對(duì)任何困難，如游龍?jiān)谔欤d云布雨，天下感受其利，這樣的大人當(dāng)然是天下人所希望見到的。
龍所象征的陽氣經(jīng)過初九的“潛”、九二的“現(xiàn)”、九三的與陰氣反復(fù)交爭、九四的“躍”試，到九五終于飛上天空，猶如中午的太陽普照大地，萬物沐浴在太陽溫暖的陽光之下。從人事上講，象征德才兼?zhèn)涞?ldquo;大人”經(jīng)過努力奮斗登上高位，可以大有一番作為了，因此斷語說“利見大人”，《象》說“飛龍?jiān)谔欤笕嗽煲?rdquo;，“造”就是到的意思。
諸葛亮字孔明，號(hào)臥龍，沒有出山之前，是一臥龍；等到出來輔助劉備，被委以重任，大展身手，就是在天的飛龍了，就如同他的名亮、字孔明的意思一樣，那是很閃亮、大放光明的。
易經(jīng)乾卦彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明始終，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。彖辭，原指《易經(jīng)》中的卦辭與爻辭，即斷定吉兇的占辭。
《彖辭傳》則是解釋彖辭（即卦辭與爻辭）的輔助讀物，由于后世習(xí)慣以“卦辭”與“爻辭”稱謂彖辭，“彖辭”一詞，反而成為“彖辭傳”的簡稱了。在乾卦中按照卦名卦畫、卦辭、爻辭、彖辭傳、象辭傳、文言的順序排列。
“大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。”則主要解釋的是乾卦卦辭中的“元”。“元”有“原始”之意，“萬物資始”即象征乾卦為萬物之本源，“天”，天地宇宙。“大哉”在此有贊美之意，即非常偉大。這句經(jīng)文的意思是：乾卦具有創(chuàng)生萬物的功能，并且還統(tǒng)率著整個(gè)天地宇宙。王弼指出：“不為乾元，何能通物之始？不性其情，何能久行其正？是故始而亨者，必乾元也。”從中可以看出，我國傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念，即萬物均來源于“乾”，“乾元”就是萬物得以創(chuàng)始并化生的生生不息的動(dòng)力資源。
據(jù)歷史記載，忽必烈統(tǒng)一蒙古后，把國號(hào)定為元，即是依據(jù)此意。這一點(diǎn)在《建國號(hào)詔》有明確的說明：“可建國號(hào)曰‘大元’，蓋取《易經(jīng)》‘乾元’之義。”“云行雨施，品物流形。大明始終，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。”則主要說明的是乾卦卦辭的“亨”。“云行雨施，品物流形”，指的是宇宙中的各類事物以及各種變化，諸如云的流行、雨的降落等，都是靠乾的功能來實(shí)現(xiàn)的。
這里的“大明”，象征天道的運(yùn)行；“終始”，則為乾卦六爻從初爻至上爻的變化過程；“時(shí)”，可以理解為六爻中每一爻所代表的時(shí)勢。所以“大明終始，六位時(shí)成”的含義是，陽爻從初位運(yùn)行至上位，各個(gè)爻位所代表的時(shí)勢也隨之而形成，如初爻為潛，二爻為見，三爻為惕，四爻為躍，五爻為飛，上爻為亢。
“時(shí)成六龍以御天”，說的則是天道的運(yùn)行適應(yīng)六爻各自的時(shí)空環(huán)境，并隨著六個(gè)爻位的變化而統(tǒng)率著時(shí)勢的運(yùn)轉(zhuǎn)。“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。”則主要解釋的是乾卦卦辭的“利貞”。
“乾道”，指的便是天道；天所賦為“命”，物所受為“性”。“乾道變化，各正性命”是指在天道變化的作用下，萬物形成了自己的稟賦和品性。萬物之間通過相互協(xié)調(diào)而成“和諧”之景，即為“太和”。
所以，這句經(jīng)文可以理解為：天道的變化使得萬物處于“太和”狀態(tài)，并保持了各自的性命，這就是“利貞”。“保合太和”是《易經(jīng)》中最重要的哲學(xué)思想。《程氏易傳》中說：“保謂常存，合謂常和。”“太和”即大的和諧。連起來的意思就是：保持常和達(dá)到大的和諧。
細(xì)觀《易經(jīng)》一書，無不表現(xiàn)天地氤氳有常生、陰陽和會(huì)以施化，剛?cè)嵯嗄σ猿尚危信秃铣煞驄D、感應(yīng)相通成變化的思想。《周易》的氤氳、和會(huì)、相摩、和合、相通，都含有和合、融和的意思，都是“保合太和”的具體表現(xiàn)。
正是《易經(jīng)》的這一和合思想，奠定了中國哲學(xué)重和而不重爭，重合而不重分的特征。
“首出庶物，萬國咸寧。”則是把天道運(yùn)行的規(guī)律運(yùn)用到人事上來。“首出庶物”指的是物質(zhì)生產(chǎn)，而“萬國咸寧”則是從社會(huì)政治的層面說的。這句經(jīng)文告訴我們，人類是“有為”的，唯有在順應(yīng)天道的基礎(chǔ)之上，發(fā)揮人類的“有為”作用，才能使物質(zhì)生產(chǎn)豐富，國家安寧穩(wěn)定。
把以上經(jīng)文綜合在一起，我們可以看出：乾卦揭示了宇宙萬物的生存本源，并在此基礎(chǔ)之上，闡述了萬物生長發(fā)展的規(guī)律，啟示我們要從不同的角度使事物達(dá)到“太和”的狀態(tài)，并能“利貞”而長久。
節(jié)選風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師魏義光風(fēng)水第一書3000講。風(fēng)水真經(jīng)財(cái)富貴，天地靈氣福祿壽。
