來源：風水大師

風水大師李兆奇師承風水大師5A鑒定導師魏義光獨尊中國最著名風水大師黃石公風水學

世界5A風水大師 18868718185

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魏義光，軍事學院軍事地形學畢業，1985年三次勘察的下邳故城遺址，2019年國務院核定“全國重點文物保護單位”。北京大學研究員，風水大師世界5A鑒定導師，著《風水第一書》六卷，通解歷代真懂風水的風水大師獨尊的中國最著名風水大師、風水第一人、大漢王朝開國皇帝劉邦高參張良的老師黃石公風水學，創“十六字陰陽風水秘術”訓香港風水大師。厘清風水科學、文化、迷信之界，揭秘風水技術、占術、騙術之源，讓天壤之別的風水大師無所遁形。為尊崇風水真理的浙江大學、金融街、陸家嘴、美國惠普等200余家世界500強企業解讀易經風水1200余場次。

2022年11月22日，杭州。大美無度世界5A品牌和高質量榜評級執委會，發布華南理工大學獲世界一流大學排行榜第180位和22家品牌獲評世界5A品牌及高質量榜。

發布現場，師承風水大師鑒定導師魏義光、獨尊中國最著名風水大師黃石公風水學的世界5A風水大師李兆奇：

易經乾卦九三爻：“君子終日自強不息，每天晚上對自己進行深刻反省，保持警惕的心，檢查自己的失誤之處，才不會給自己帶來災難。”這一爻啟示風水大師，當身處不利于己的境地之時，只有每天發奮，晚上進行不斷的反思，才能漸漸擺脫困境。歷史上大家熟知的越王勾踐“臥薪嘗膽”的事例是對這一爻含義的最好的說明。

風水大師還可以從另一個角度挖掘其內在的含義。“夕惕若厲”，突出強調了自身進行反思的重要性。事實上，反思應是我們每天必修的功課。“反思”一詞，最早源于佛學，是指人以佛祖的規訓為依據，對照自己的行為，在內心進行自我剖析、自我譴責、自我慰藉，以到達更好的自我認知和靈魂升華的境界。佛學中所說的“悟空、悟靜、悟能、悟心、悟道”，都可視為反思的結果，我國古語中“反求諸己”所說的，也是這個道理。

從國家的角度看，鄧小平同志通過反思新中國成立至文革結束之前的中國所走過的道路，而提出的改革開放的偉大理論，大大改變了中國的面貌。近年來，世界頻頻發生的流行性疾病，也是我們反思文化中的重要內容。《魏義光之道》指出，一個企業，一個組織，唯有不斷進行反思，才會總結出在前進道路上的問題或經驗；一個人，只有對自己的人生進行不斷的反思，才能在得與失中，領悟人生的真諦，才能為成長的目標奠定堅實的基礎。

風水大師鑒定導師、《風水第一書》作者魏義光，通解中國最著名風水大師黃石公風水學，創“十六字陰陽風水秘術”訓香港風水大師

魏義光風水第一書3000講節選：

易經乾卦九三爻：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

《象》曰：終日乾乾，反復道也。

魏義光風水解讀：君子整日里勤奮努力，直到夜間還憂懼警惕，雖陷危險之地，亦可免于咎過。《象傳》說：君子整日里勤奮努力，意思是反復行道，堅持不懈。

乾卦其他幾爻都稱“龍”，只有九三稱“君子”。九三這一爻，位置不上不下，功業尚未成就，變數很多，有志于胸的人要時振奮精神，努力不懈，事事小心謹慎，連夜晚都不能疏忽大意。只有這樣嚴格要求自己，才不會發生過失，以致有悔恨的可能。

魏義光哲學解讀：當身處不利于己的境地之時，只有每天發奮，晚上進行不斷的反思，才能漸漸擺脫困境。歷史上大家熟知的越王勾踐“臥薪嘗膽”的事例是對這一爻含義的最好的說明。

大國爭霸是春秋時代的顯著特征。在齊桓公首霸之后，晉、楚兩國相繼而起，逐鹿中原，爭當盟主，但終因旗鼓相當，勢均力敵，在春秋中葉以后，出現并霸的局面。在這樣的形勢下，晉景公采納申公巫臣的意見，開始聯合吳國，企圖利用吳國牽制楚國的右翼，使楚國不能騰出手來招駕晉國的攻勢，從而謀利。

吳國偏居東南沿海地區，與越國為鄰，有斷發文身之俗。據《吳越春秋》記載，當時吳國“險阻潤濕，又有江海之害，君無守御，民無所依，倉庫不設，田疇不墾”。嚴格地說，它還不能算是一個國家，只是一個部落群體。在中原列國眼里，吳是一個經濟、文化十分落后的蠻夷之國。

吳國王位傳承本是兄弟相傳，至王僚父卻將王位傳于子僚，這就引起了王僚大伯父之子公子光的不滿，公子光認為自己才是王位的當然繼承人，所以陰謀刺殺王僚。楚國流亡之臣伍子胥獻刺客專諸，在衛兵森嚴的保護下，專諸以魚腹藏劍的方式刺死王僚，但專諸本人也為亂刀砍死。

公子光稱位吳國，史稱吳王闔閭。闔閭以伍子胥、孫武為將。伍子胥本楚國名臣之后，其父伍奢為楚平王太子建的老師，由于受到楚平王小兒子的老師費無忌的陷害，伍奢與長子伍尚被殺于獄中，次子伍子胥外逃到宋。伍子胥自宋逃往鄭國，后又打算逃往吳國，但于半路得病，只得一路討飯到了吳國。

因為公子光的緣故見到了吳王僚，伍子胥見公子光有異志就推薦了刺客專諸，自己跑到田野耕地以等候消息。后來公子光成為吳王，伍子胥與孫武共同帶兵打敗強楚，并攻入了楚國都城郢，但楚平王此時已死。伍子胥為報父兄之仇，將楚平王尸體掘出墳墓以皮鞭抽尸三百，自此伍子胥成為了歷史上毀譽參半的人。

吳王闔閭決心打敗越國。公元前496年，越王允常去世，其子勾踐繼位。吳王闔閭乘越國喪亂之際發兵攻越，越國軍民痛恨吳國乘人之危的行徑，同仇敵愾，奮力抵抗，大敗吳軍，吳王闔閭負傷死在歸途中。吳王夫差繼位。

夫差派專人侍立宮門，每逢夫差出入，便發問：“夫差，越王殺害你父親的仇恨你忘掉了嗎？”夫差則回答：“不敢忘！”過了兩年，吳國出動精兵攻越國。夫椒一戰，越軍大敗。越王勾踐僅剩五千人，被吳軍包圍于稽山。文種、范蠡說服勾踐忍辱圖存，厚賂吳王夫差的寵臣伯嚭，向吳王求和。

吳相國伍子胥表示反對，他舉夏代少康中興的故事，勸告吳王，消滅越國，以絕后患。吳太宰伯嚭既貪圖越王勾踐的財貨，又嫉妒相國伍子胥的功勞，極力慫恿吳王答應越國的請求。吳王夫差終于允許求和，但條件是越國必須臣服于吳國，并要勾踐到吳為奴三年。

按著吳國的要求，越王勾踐帶著夫人和大臣范蠡去吳國服苦役。勾踐被安排住在石室，冬天寒風刺骨，夏天燥熱難當；他身穿比乞丐更為單薄寒磣的衣服，吃著豬狗厭棄的食物。每天都活在隨時被夫差殺死的威脅之下。他每天的工作，除了受辱，就是不停地跪在闔閭墓前，叩頭認錯；要不，就是如一頭驢一樣，替夫差拉車！一國之君，居然淪落至此！悲哀！

勾踐從沒想過自己會在人生的高峰中，轉瞬跌下谷底！從王變成為奴隸，受盡最大的恥辱。夫差不斷地折磨他，不斷地提醒他，他已經不再是王，只不過是他身邊為他拉車的一條狗！勾踐在不斷的心理與肉體的折磨之下，曾經想過死，曾經想過放棄，可是身邊陪他一同受罪的范蠡卻不住地提醒他，要以大局、以光復越國的大業為重。

勾踐只有再挺下去。開始他還是苦著臉，直至有一次，勾踐被夫差折磨到了極點，在所有的諸侯面前，丟盡了顏面，他被逼到盡頭，惟一的選擇就只以死來保全名節，可是勾踐突然想通了，他選擇了笑！他選擇了以笑、以最不恥的方法去面對所有人！因為他還想生存，要生存，就要有生存的方法！

君子，古人對貴族子弟的泛稱。這個詞也是“小人”的反義詞。案：“君子”在《易經》中一共出現過18次，3次用于卦辭，15次用于爻辭。用于爻辭者，陽爻9次，陰爻6次。“君子”見于陰爻，也是不利的一方，這是它與“大人”類似的地方。

“大人君子”，古書常見，可見“君子”與“大人”相近。《易經》有“大君”一詞，見于《師》卦上六、《履》卦六三、《臨》卦六五。《師》卦上六的“大君”，上博本作“大君子”，馬王堆本、雙古堆本作“大人君”，似乎“大君”是“大人君子”的縮略語。

但風水大師要注意，“君子”與“大人”還不能劃等號。如《革》卦九五“大人虎變，未占有孚”，上六“君子豹變，小人革面，征兇，居（處）貞吉”，“大人”和“君子”就不一樣。風水大師應理解，“君子”出身高貴，未必居官有爵祿，“大人”是居官有爵祿的人，地位比君子高。

夕惕若，“夕”，承上省“終”字，這里指徹夜。這兩句話，就是古人常說的“夙夜匪（非）解（懈）”（出《詩·大雅》的《烝民》和《韓奕》）。俞樾《群經平議·周易一》“夕惕若厲”條，謂近讀以“夕惕若，厲”為句，而漢唐舊讀以“夕惕若厲”為句，皆非，當以“夕惕，若厲”為句。案：俞氏斷句未必可取，但他說“夕惕”承上“終日乾乾”，猶言“終夕惕惕”，則可從，這里翻成“徹夜”。參看王先謙編《清經解續編》，上海：上海書店，1988年，第五冊，1025頁。

無，今本《易經》，有無之無一律作無，絕不作無或亡；喪亡之亡（表示失去）一律作亡，絕不與無字相淆。無字，寫法同簡化字，并非簡化字方案所發明，而是戰國就有，秦漢也還用。無，許慎說是古文奇字。《說文解字·亡部》：“無，亡也。從亡無聲。無，奇字無，通于元者。王育說：天屈西北為無。”說一字而三體并存。它們是什么關系，許氏已不能明。

其所謂“無通于元”，王育所謂“天屈西北為無”（指天字右下作曲筆），正屬于他譏笑的“俗儒說字”（《說文解字》敘）。今據古文字材料，三言兩語，試加歸納，講一下無字的源流。案：亡是商代之無，無是西周之無。戰國，六國多以亡為無，秦國多以無為無，各承其緒，無字出現，不太流行。漢代從秦，唯行篆隸，無乃升為正體，但以亡為無，古書多有，不能盡改，兩者仍平行。

西漢，馬王堆帛書、銀雀山漢簡是無、無并存。武威漢簡只用無，不用無。三種無字，各有來源：亡是芒之初文，刀上加點，是表示刀刃所在；無是舞之初文，無是夫的變體（與元、天無關）。《周易》，上博本是以亡為無，馬王堆本和雙古堆本是以無為無，都不用無，這點很重要。它可證明，《易經》中的“悔亡”，絕不是“無悔”的倒讀。

節選風水大師世界5A鑒定導師魏義光風水第一書3000講。風水真經財富貴，天地靈氣福祿壽。