世界500強發布機構《大美無度》日前發布：寧波市鄞州首南兮雅食品商行“日月兮雅”獲“AAAAA品牌”（2021），按《廣告法》規定使用。

　　世界品牌大會發布會現場，浙江省酒店用品協會秘書長蔣昭愛與世界品牌大會主席魏義光，進行了關鍵對話。

　　浙江省酒店用品協會秘書長蔣昭愛：

　　在中國傳統文化中，“中”是一個具有極為深厚文化意蘊的字。建筑學上的中軸對稱，中醫養生的陰陽平衡，音樂上的音律和諧，為人處世的中庸致和等，無不閃爍著“中”字的魅力。

　　魏老師，“中”字的文化意蘊，對品牌的創建有哪些價值？

　　世界品牌大會主席、《領袖的方法》書稿作者魏義光答天問：

　　“中”字在本意上是一個表示方位的字。甲骨文“中”字寫法有很多種，一種寫法是常見的“中”，其它的寫法多是有各種飄帶，與金文相同。金文凡中央之中均作中，乃指事字，一豎之上下各作二旄或三旄而圍其中部，意謂其所圈處，適當其中；伯仲之仲則作中，即射箭中的之中，一圈示的，一豎示矢，乃會意字。可見，不同寫法的“中”字傳遞著一個共同意思，就是方位居中。

　　從方位上說，沒有“中”，就沒有上下左右、東南西北，因此居中為尊逐漸成為一種流行的觀念。在中國古代統治者看來，要想統領四夷，就必須“居天下之中”。荀子曰：“欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中”。因此，早在西周時統治者就想“求地之中，以建王而阜安萬民”。孔子的“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，也反映出古人居中為尊的觀念，強調為政以德才能像北辰一樣居于中心位置。

　　受居中為尊觀念的影響，中國古代統治者很早就將“中”作為治國理政的一個重要理念。在《尚書》《史記》等典籍中，記載有“帝嚳溉執中而遍天下，日月所照，風雨所至，莫不從服”；堯向舜傳位時告誡舜要“執中”“守中”, 舜“執其兩端，用其中于民”，舜向大禹傳位時，再次告誡大禹“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”。

　　“中”除了成為治國理政的一種理念，中國古代思想家們還進一步將其上升為一種哲學理念。孔子認為“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”把“中庸”作為一種高尚的道德。宋代理學家程頤給認為，“不偏之謂中；不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”

　　強調不偏不倚的“中”是永恒不變的定理。《中庸》集中論述“中”的哲理，指出：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”在這里，“中”作為一種哲學理念，總是與“和”互為表里、相輔相成，持“中”而致“和”。馮友蘭認為，“中的觀念在《中庸》里充分發展，恰到好處即儒家所謂的中，中的作用是達到和，和是中的結果，中是來調和那些搞不好就會不和的東西的”。“中和”強調事物對立面的統一與平衡、復雜多樣事物之間的統一與融合，認為由“中”而致“和”是萬事萬物生存發展的源泉。

　　要“中和”，關鍵是恰到好處，把握度；要“時中”，與時俱進，因地制宜；要“和而不同”，多元一統。

　　責任編輯：大美無度